接下来，我将针对三思服饰的问题给出一些建议和解答，希望对大家有所帮助。现在，我们就来探讨一下三思服饰的话题。

1.神探狄仁杰5朝堂献舞是哪一集

2.武则天称帝几年？

3.关于唐代皇后服饰

4.历史上的太平公主是怎么的一个人？

5.藏蓝色和黑色西服差别

6.男士西服可以搭配运动鞋和卫衣吗？

神探狄仁杰5朝堂献舞是哪一集

       是三十八集，狄公当庭献舞蹈 武氏败露服毒亡　武则天次日临朝，百官林立，狄仁杰将青铜树下毒一事从头到尾讲述给武则天和满朝文武听。武则天听闻下毒设计的如此隐密计划的如此周详不禁后怕和叹息。这时狄仁杰有说到被烧死的武氏子弟应该和沉家堡一案有关。武三思和武懿宗当庭厉声驳斥，怒斥狄仁杰无故栽赃请求武则天当庭治罪。武则天当即忽称头痛欲裂下朝。　狄仁杰回府，他让元芳夜探上阳宫。不多时元芳回来赞叹狄仁杰料事如神，他说自己听到看守青铜树的士兵议论三个织造官员同一时刻暴病而死，分别是京都织造武元惠以及江南、南海三个织造官员，而后他去查看吏部档案，发现他们三人的名字并没有消掉。　狄仁杰解释称，自己白天在朝堂的一番言论属于敲山震虎，那帮背地兴风作浪的逆贼必然惶恐不安而安排亲信人员看守青铜树，而正因为事态不明朗所以才会让一知半解内情的人忍不住猜忌议论。所以他才会让元芳再次夜探上阳宫。元芳不禁对狄仁杰对人性心态的分析赞叹不已。　狄仁杰接着分析称，自己查阅资料后发现，当天血洗沉家堡的那帮黑衣人的服饰是南海采珠人的特有穿着，而且他们那种服装的染料非常特殊，一般人根本不知道配方。　次日早朝狄仁杰突然当庭提出要为武则天献舞，武三思和武懿宗怒斥狄仁杰在朝堂上这么做有损皇威。武则天却对狄仁杰深信不疑，这时舞姬上庭翩翩起舞，跳至一半时她们突然撕开艳丽的外衣露出里面穿着的黑色的衣服，武三思和武懿宗大惊，因为她们穿的就是采珠人的服饰。　一曲舞罢，狄仁杰将采珠人服饰介绍给武则天，同时告诉她京都三个织造官员莫明同时暴毙。他说当天沉家堡一案中的匪徒就是这种打扮，他提出请武则天移驾到武景曜的灵堂去查看核实。武三思和武懿宗慌乱不堪连连劝阻，武则天则拿出皇威让他们闭口。　武景曜家中灵堂痛哭声此起彼伏，武则天来后他们更是放大嗓门哀嚎。狄仁杰请求开棺验尸，武三思和武懿宗免不了又站出来劝阻。武则天下令开棺，结果棺木里躺的就是武景曜。武三思和武懿宗马上求武则天治狄仁杰侮辱武氏子弟之罪，狄仁杰却不慌不忙让元芳打开武元惠的棺木。武三思和武懿宗顿时哑然紧张起来。　结果武元惠棺木打开后并没有尸体，而是一条同往地下的密道。武三思和武懿宗的脸都吓白了。武则天一行人进入密室，看到包括武元惠在内的三个织造官员躲在密室安然无恙。他们三人吓的瑟瑟发抖。　这时元芳把当晚发现的黑衣、箭头和毒蛇一一展现给武则天看，顿时真相大白。武元惠三人已知大势已去，他们口里念诵着莫明的偈语然后服毒自尽。　皇宫里武则天单独面见了张柬之和狄仁杰。他们告诉武则天，通过武元惠三人临死前的表现可以推断，他们加入了一个谋逆的以蚩伶为名组织，并誓死效忠。就是这个组织筹划和进行了一系列的谋逆行动，从染坊和邙山发现的盘螭纹理和雕像看，盘螭便是这个组织的图腾，武则天颔首表示赞同

武则天称帝几年？

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       秋水伊人

       “秋水伊人”这个名字，源于“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”这一段诗句。其表达了一种自然和舒适、精致和典雅的穿衣风格和生活品位。秋水伊人的目标消费群是一群追求浪漫，对新事物持保守态度但同时易受媒体影响而关注时尚的都市青年女性。“都市淑女”这一核心价值迎合了这类人群的共同心理，同时也是秋水伊人针对目标客户的诉求打造大众流行时尚的品牌形象的要求。

       COCOON

       COCOON”品牌始创于2001年，于2002年正式上柜销售。由创始人之一的应翠剑担纲艺术总监，其品牌以女性化、优雅、精致而不失可爱的性感，同时又是摩登时尚的“现代芭比娃娃”风格而深受25-35岁左右的城市女性喜爱与追捧。每季系列产品包括女装、鸡尾酒礼服、配饰、鞋包，产品材质考究，工艺精致，店铺风格具有独特的前卫复古风格.

       江南布衣

       杭州江南布衣服饰有限公司成立于1994年

       公司集设计生产，销售为一体，创立了JNBY阿米巴梳谷子麦子三大品牌

       产品包括服装鞋类箱包帽子围巾等产品推向市场以来，以其浪漫自然的风格，赢得众多知识女性的青睐，公司发展至今已在全国拥有三百多家加盟分店，零售网络遍布北京天津长春大连沈阳成都重庆杭州上海武汉长沙广州深圳海口等大中城市江南布衣整个公司的业务成长，建基于年轻优秀设计师群体的创意与合作及成功建立的一套公司架构及精密的管理系统2000-2001年公司锐意进行了一项全新的品牌提升计划，全面导入CIS形象识别系统，采用特许经营的方式，期望通过一贯坚持的设计风格和不断完善的企业形象将JNBY推向世界舞台

       走向国际的同时，诚意邀请拥有创业理想及认同江南布衣文化的伙伴加入JNBY特许加盟计划，分享江南布衣的成功江南布衣的文化建基于一个企业宗旨：追求完美基于此信念，JNBY 店铺内并不单单销售产品，而是为顾客带来健康自然完美的新购物概念为达致客户完全满意，江南布衣企业内每位员工都全力以赴，全面采用服装CAD系统及高 效的财务管理系统，务求为JNBY的最终产品增值，使品质达到最高水平建基于此优秀文化，融汇多年国内零售经验，JNBY知识产权包涵了配套营运系统管理软件全面的运作手册JNBY旗下品牌及专利

       浪漫一身

       杭州浪漫一身服饰有限公司 是一家专门从事服装设计生产连锁经营的知名企业自公司成立以来，浪漫一身这个品牌总是不断的给业内和热爱生活的女性带来惊喜

       其面料采用棉麻毛等天然纤维，一脉相承了学院派设计理念，恰如其分的融入欧罗巴田园风情和现代女性的生活情调，以浪漫的笔调演绎女人的美丽

       浪漫一身是杭州最早引入特许经营连锁模式并获得成功的服装企业，品牌足迹遍及全国各大中型城市，公司先后在美国韩国奥地利等设立分公司或办事处，浪漫一身正向发展成大型服饰品集团迈进

       舒适休闲而健康的生活，率真时尚而美丽的女人，服务于女性，创造更美的着衣方式，装饰更美的生活，我们努力做到更好

       三思服饰

       三思服饰有限公司是一家集研发、生产、营销为一体的知名女装品牌运营企业。公司自1999年创立至今，通过多方引进各方面的优秀人才，不断加强和完善公司的管理，销售规模以每年50%以上的速度飞速增长，已发展成为女装行业中的佼佼者。

       公司拥有顶尖的女装设计团队，现代化的的研发、生产、销售系统，旗下的主营品牌“3Sunny song smile”——简称 “3S”：以 sunny(阳光)、song(诗歌)、smile(微笑)命名，蕴涵着女性优雅、素净、自然的时尚风范。“3S”品牌自投放市场以来，得到了全国众多女性消费者的喜爱和追捧，销量不断攀升。为满足全国各地女性消费者的需求，公司先后在中国的北京、郑州、太原、济南、兰州、西安、昆明、南宁、贵阳、成都、重庆、南昌、合肥、武汉等省、自治区及直辖市建立了分公司、代理商及连锁专卖网点，“3S”品牌的营销网络已遍布中国的大江南北。

       在秉承“传播美学文化、倡导时尚生活、为社会创造价值”的办企理念下，在“家+学校+心灵的花园” 核心企业文化的指引下，全体三思人都在用爱凝塑“中国3S”！ 让每一位喜欢“中国3S”的中国女性都能尽情的展现现代女性阳光、优雅、素净、自然之美！

       杭州三思服饰有限公司在中服网络主办、中国服装网承办的“2012中国服装网络盛典” 中旗下3Sunny song smile品牌女装,1万6千余票的优势在女装评选中名列前茅，斩获“2012年度十大女转品牌”称号。

       对于3Sunny song smile女装来说，获得“2012年度十大女转品牌”的荣誉是新的起点，督促着全体3S人朝着共同的发展目标前行，让中国女性尽情的展现现代女性阳光、优雅、素净、自然之美！

       菲妮迪

       菲妮迪(国际)时装有限公司隶属于华鼎集团(中国)有限公司旗下的以企划生产营销为一体的现代化时装公司, 坐落在杭州临平经济开发区，本着与时俱进,不断创新的经营理念,全力推进国际化多品牌战略,不断引进国际知名品牌,借鉴国际化的时尚理念和品牌管理模式进行运作, 现今已拥有 FINITY(菲妮迪)éLANIE (依兰)dbni (迪妮)MAX.STUDIO 和SPRINGFIELD (斯宾菲尔) 五个著名品牌，拥有专卖店近400家

       公司的新品开发设计中心设在深圳，同步与设立在美国法国香港等地的公司获取最新资讯和设计信息，每季推出上千种服装款式以供选择，以时尚的姿态引领时装潮流

       公司在国内拥有成熟的营销网络，不断与美国西班牙法国等国际服装集团开展项目合作，已成为国际集团重要的合作伙伴，公司计划在未来几年内继续推进与国际各著名品牌公司合作，全力打造一支以菲妮迪为旗舰的联合品牌舰队，努力成为中国服装界的龙头企业

       十月妈咪

       杭州未来妈咪服饰有限公司是一家集设计生产销售高品质孕妇时装及孕婴用品于一体的综合性公司公司专业设计队伍根据妇女孕期的生理心理特点，以新型的面料时尚的款式，加上精良的工艺专业的制作，开发出适合各季穿着的孕妇时装及内衣系列.

       做一个孕味十足的女人公司本着孕期及产后妇女提供最美装扮的目标，推出高品质全线孕产妇系列产品，如防电磁波孕妇时装哺乳睡衣孕产妇文妇内裤产检裤托腹带束腹带专用丝袜等公司在推广产品的同时，也注重孕妇特殊文化的建设，公司旗下的妈妈教室正在紧张筹备之中

       杭州未来妈咪服饰有限公司在国内独树一帜地树立孕妇时装概念，加上引导孕妇着装的重大变革，引起了国内媒体的广泛关注公司因时利势地导入加盟连锁的现代营销手段，在国内设立了10个以上大区办事处，产品在全国100多家大型高中档商场设立了形象专柜及店中店，同时在全国大力发展特许经销商和特许专卖店，销售网络遍布全国三十多个省市公司内部逐步实现了计算机联网管理，形成了一个包含数据物流管理售后服务等完善的市场销售支持体系

       威芸

       由叶氏孪生姐妹创办的杭州威芸服饰制作有限公司坐落于风 景优美的西子湖畔是一家集设计制作销售为一体的服饰企业

       公司拥有技术精湛的服装设计师服装技师高素质的管理 销售人员和生产员工以及叶氏孪生姐妹20年深厚的中式服饰设 计制作经验公司综合实力雄厚

       公司以"传承东方服饰精粹，演绎时尚生活情韵"作为企业 理念，不断推出品质高雅，又具现代审美的时装新款赢得了众多 消费者的认可，产品深受中美日新韩等国的青睐公司还为美籍华人著名社会活动家陈香梅女士，全国人大副委员长陈慕华女士，著名篮球运动员郑海霞**等国内外知名人士长年定 做服装受到一致好评

       威芸服饰制作有限公司由杭州孪生姐妹一一叶建英叶丽英 创办，姐妹俩从小跟随旗袍手艺级好的奶奶生活耳濡目染，凭 着对服饰艺术的热爱和执着，传承了奶奶极好的手艺，从门装店 到拥有自己的工厂，威芸将东方服饰文化发挥的淋漓尽致

       威：独立，自信，自强芸：温柔，美丽,麦考林购物网，高雅

       两者和谐统一,麦考林，追求中国正统手艺与高水准机械的交流制作， 坚持服 饰艺术的创意与东西方经典文化的融合，坚定高品质与纯 风格的立场

       曼江利

       江宁制衣终于注册了曼江利玛尼尔两个品牌,销往美国英国等国家如今,这两个品牌在国外已经打开市场，特别是质量的可靠性让人刮目相看杭州江宁丝绸制衣有限公司，是经国家外经贸部批准，具有自营进出口权的生产企业，占地面积2.0万平方米，厂房建筑面积 2.8 万平方米，拥有资产8000万元，公司现有日本进口兄弟牌高速平缝机电脑自动切线机800余台，美国意大利进口绣花机粘合机锁眼钉扣抽湿蒸烫等专用设备150余台，年生产能力达200万件/套

       公司有西班牙（艾维斯），美国（格柏）进口的电脑设计排版放码软件系统和读图绘图的硬件系统，以及八套服装CAD三维设计软件，拥有较强的新产品设计打样能力，制作工艺精湛公司现有CAD设计和操作人员15名，形成有设计制板打样80余人的技术队伍产品主要为中高档丝绸麻棉时装系列：包括西服套装连衣裙衬衫珠绣品睡衣等，远销美国欧洲等十多个国家和地区

       公司通过ISO9002质量体系认证，同时享受商检免检出口，是全国服装行业的百强企业 产品主要为中高档丝绸麻棉时装系列：包括西服套装连衣裙衬衫珠绣品睡衣等

       HopeShow

       红袖一词源于白居易诗句红袖织绫夸柿蒂

       这是大诗人白居易在杭州当太守时赞美杭州女工匠织出美丽蒂花图案的绫

       我们取名红袖作为女装品牌名称表明我们要继承杭州传统文化，结合新时代潮流，为25-35岁当代职业女性设技出简约优雅浪漫的时装

       而红袖的英文名称寓意着正是一种希望与展示，象征着红袖品牌的美好将来，我们一直沿着简约优雅的风格前进，因为它使我们摒弃浮华，重新认识品质和品味内涵，它使我们更接近自然，关注时装的本身因为我们告诉自己：我们不仅是在设技一件时装，我们是在设技一种简约优雅浪漫的生活方式红袖在经历8年的发展中，5000余平方米厂房，年产50余万件的现代女装企业，在全国各大城市中共建设200余家专卖店及专柜，零售网络遍布北京长春沈阳大连乌鲁木齐青岛济南成都贵州昆明南昌开封郑州等大中城市.

       喜得宝

       杭州喜得宝集团有限公司坐落在中国浙江省杭州市风景秀丽的西子湖畔公司创建于1949年，是中国丝绸行业的中型企业，是国家丝绸外贸出口的重点生产基地之一，是国家环境保护局批准授予绿色环保产品标志的生产企业，企业已通过ISO90002000版质量标准体系的认证近五十年来该公司把传统的工艺和现代化印染技术相结合，制造出风格独特的丝绸印染产品服装系列和旅游工艺品，畅销五大洲六十多个国家和地区，年外贸出口多次获杭州市外贸出口金龙奖喜得宝产品已是浙江省乃至中国丝绸行业中的著名品牌

       公司现有职工2000多人，拥有科技人员200多人，一直承担着国家重大科研项目开发任务，近十年中获得国家级重点科技科技进步新产品科技成果奖项目有8个;获得省级科技进步优秀四新产品奖项目有5个;已获得实用新型专利项目7个，另外，2000年与2001年已申报专利2个（发明专利项目1个：真丝绉类织物汽雾染色方法实用新型专利项目1个：一种可作为防毒抗菌应急面具的垫肩），其公司科技中心于2001被浙江省授予省级企业科技中心称号

       该公司始终把创新优质信誉服务作为企业宗旨，把发展企业，奉献社会 作为企业的经营理念，把自信和谐务实进取 作为崇高的企业精神十五期间，坚持贯彻以科技为先导贸易为龙头质量为保证效益为根本的企业方针，以企业改制为契机，有计划地进行技术改造，努力做精主业（印染后整理），做大贸易（丝绸面料经销女装生产），开拓市场，发展最终产品，使各项经济技术指标，比九五期未有较大幅度的提高，达到国内同行前茅

       EZAN一冉

       “ezan一冉”是2010年上海钠镁服饰有限公司引进并在国内注册推广。“ezan一冉”品牌女装通过流行时尚的混搭方式突出女人味的艺术感受，诠释成熟女人对时尚的着装效果的极致追求，传达女人对生活的多面认知 。去掉繁复表面后而务实的简约，终将奢华不经意间渗入到每个细节，将向往轻松自然风格的美感同恬美的女性化特征完美结合,从而表现出简洁大气、时尚而兼具精致、恬美女人的风格。

       “ezan一冉”品牌女装运营中心在杭州市江干区九和路21号东方电子工业园对面1号楼3楼，公司在上海和深圳有自己的研发中心，在杭州市江干区三家村有自己的厂房。

关于唐代皇后服饰

       建国称帝

       由于唐高宗患风眩病，无力听政，660年11月开始临朝，史载“自此内辅国政数十年，威势与帝无异”，683年12月27日－690年10月16日作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制。

       后利用酷吏集团屡次屠杀唐室诸王大臣以求立威，杀害嫌疑对象遍及子、女、媳、婿、孙、孙女、孙婿、庶子、嫡兄、亲姊、亲甥女、夫之伯叔姑嫂、堂兄。

       690年七月，僧法明等撰《大云经》四卷，说武后是弥勒菩萨化身下凡，应作为天下主人，武后下令颁行天下。命两京诸州各置大云寺一所，藏《大云经》，命僧人讲解，并提升佛教的地位在道教之上。

       是年九月侍御史傅游艺率关中百姓九百人上表，请改国号为周，赐皇帝姓武。于是百官及帝室宗戚、百姓、四夷酋长、沙门、道士共六万余人，亦上表请改国号。

       武后准所请，改唐为周，改元天授，加尊号圣神皇帝，以睿宗为皇嗣，赐姓武氏，以皇太子为皇孙。立武氏祖宗七庙于神都洛阳，追尊周文王庙号曰始祖，谥号文皇帝。立武承嗣为魏王，武三思为梁王，其余武氏多人为王及长公主。

扩展资料：

       武曌（624年2月17日－705年12月16日），唐高宗的皇后、武周开国皇帝，当代称则天顺圣皇后，或武后（遗诏退称皇后），后代通称武则天，并州文水县人，中国历史上唯一因执掌君权因而得到正史追认的女性皇帝。

       十四岁入宫为唐太宗才人，十二年不得迁。唐高宗时复为昭仪，谋废得到唐太宗托付于重臣褚遂良的“佳儿佳妇”元后与淑妃，得立为皇后（655年－683年）。一时尊号为天后，与唐高宗天皇李治并称“二圣”。

       晚年惑于内宠，不知当立侄或立子，705年元月，被宰相狄仁杰举荐的后任张柬之与禁卫军背叛，被迫还位。同年崩于洛阳上阳宫仙居殿。

       若从660年算起掌权前后45年，从683年算起掌权前后22年，统治掌权时长仅次于清朝慈禧太后。武则天是即位年龄最大（67岁即位）、寿命第三长的皇帝（终年82岁），仅次于清高宗（87岁）和梁武帝（86岁）。

       武则天多智略，兼涉文史，颇有诗才。有《垂拱集》、《金轮集》，今已佚。《全唐诗》存其诗四十六首。

       评论

       对于武则天，从唐代开始，历来有各种不同的评价。唐代前期，由于所有的皇帝都是她的直系子孙，并且儒家正统观念还没完全占据统治地位，所以当时对武则天的评价相对比较积极正面。但随着时间的推移，特别是司马光所主编之《资治通鉴》，对武氏严厉批判。

       程朱理学在中国思想上占据主导地位后，轻女的舆论决定了对武则天的评价。譬如明末清初的时候，著名的思想家王夫之，就曾评价武则天“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。

       关于武则天，也有不少负面评价。其主政初期，由于大兴告密之风，重用酷吏周兴、来俊臣等，加上后世史学家不齿于她违反传统的礼教，身为女子，竟然拥有不少男性嫔妃（称为“男宠”），也公开与多名男性欢好，不以为耻。

       所以，史书内都对她的所作所为大加鞭鞑，直斥其阴险、残忍、善弄权术，与唐中宗时韦后之专政，合称为武韦之乱。

参考资料：

历史上的太平公主是怎么的一个人？

       钿子分凤钿、满钿、半钿三种。其制以黑绒及缎条制成内胎，以银丝或铜丝之外，缀点翠，或穿珠之饰。”一般妇女多用铜丝或铁丝做成“头发撑子”，钿子有凤钿、满钿、半钿三种。钿子前如凤冠，后加覆箕，上穹下广；将头发分两缕缠绕其上，再插上扁子、簪子、花等饰物

       簪子是满族妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常满族妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。簪子的种类虽然繁多，但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定。比如人关前，努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们，使用制作发饰的最好材料首选为东珠。两百年后渐渐被南珠，即合浦之珠所取代。

       与珍珠相提并论的还有金、玉等为上乘材料，另外镀金、银或铜制，也有宝石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各种簪环首饰，装饰在发髻之上，这若是同进关以后相比，就显得简单得多了。进关以后，由於受到汉族妇女头饰的影响，满族妇女，特别是宫廷贵妇的簪环首饰，就越发的讲究了。如乾隆十六年(1751年)，乾隆皇帝为其母办六十大寿时，在恭进的寿礼中，仅各种簪子的名称就让人瞠目结舌，如事事如意簪、梅英采胜簪、景福长绵簪、日永琴书簪、日月升恒万寿簪、仁风普扇簪、万年吉庆簪、方壶集瑞边花(鬓花)、瑶池清供边花、西池献寿簪、万年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云拥福簪、绿雪含芳簪……等等。这些发簪无论在用料上，还是在制作上，无疑都是精益求精的上品。

       从清代后妃遗留下来的簪饰来看，簪分两种类型。一是实用簪，多用於固定发髻和头型用的。另一类为装饰簪，多选择质地珍贵的材料，制成图案精美的簪头，专门用於发髻梳理后戴在明显的位置上。现故宫内珍藏的多幅宫廷写实画，都有后妃戴簪的描绘。从图上看，她们有的将簪戴在发髻正中，有的斜插在发髻的根部。后妃们头上戴满了珠宝首饰，发簪却是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠宝为质地，制作工艺上亦十分讲究，往往是用一整块翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪头和针梃连为一体的簪最为珍贵。如北京故宫珍藏的白玉一笔寿字簪就是一块纯净的羊脂白玉制成的，簪梃即是寿字的最后一笔。用同一方法雕刻的翡翠盘肠簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪饰中之佳作。此外还有金质的福在眼前管、喜鹊登梅簪、五蝠捧寿簪等以雕刻精细、玲珑剔透而受到瞩目。还有金质底上镶嵌各种珍珠宝石的头簪，多是簪头与针梃两部分组合在一起的，但仍不失其富丽华贵之感。随著清代后妃发式逐步加宽加大，簪饰的形制也逐步朝两个极端发展，一种是簪头逐渐变小，如疙瘩针、耳挖勺、老鸦瓢等；另一种是簪饰越来越大，不仅适合满族妇女梳两把头覆盖面大的特点，还逐渐演变成头花、扁方等大首饰。

       头簪作为首饰戴在头上，不仅起到美饰发髻的作用，簪头制成的寓意吉语还有托物寄情、表达心声意愿的美好追求。就清代后妃遗留下的簪饰来说，形式之多，花样之广是前代各个时期所不及的。曾在珍宝馆展出的一支畸形珠“童子报平安”簪，就是一件少有的珍品。簪头是一特大畸形珍珠，约五厘米长，看上去就像一顽童在作舞蹈状。在畸形珠左边饰一蓝宝石雕琢的宝瓶，瓶口插几枝细细的红珊瑚枝衬托著一个“安”字。顽童背后一柄金如意柄，将其与宝瓶连为一体，并将金累丝灵芝如意头露在顽童右侧。从顽童装饰看是个男孩。整个如意连在一起便称．之为“童子报平安”，或“童子如意平安”。封建社会的道德伦理讲究“三纲五常”，即君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。皇帝的妻妾当然是以皇帝为纲，要为皇室多生子嗣，要“多福多寿多子孙”，以使皇家血脉旺盛，帝王基业万古千秋地传承到永远，这只头簪的用意是不言而喻的。然而事实并非那麽称心如意，清代康熙帝三十五个儿子，长大成人的有二十四个，诸皇子争权夺势，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。清朝晚期的同治、光绪两位皇帝，即有皇后又有妃子，却无子嗣，致使其母慈禧两度垂帘听政，统治了中国达半个世纪。

       慈禧还爱美成癖，一生喜欢艳丽服饰，尤其偏爱红宝石、红珊瑚、翡翠等质地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸丰十一年，奕泞病逝承德的避暑山庄。慈禧二十七岁便成了寡妇。按满族的风俗，妻子为丈夫要戴重孝，释服二十七个月。头上的簪子要戴不经雕饰的骨质的，或光素白银的。慈禧下旨令造办处赶打一批银制、灰白玉、沈香木等头簪。同治元年二月，这批素首饰陆续送到慈禧面前。慈禧每天勉强插戴，极不情愿。释服期满，这批首饰全部被打入冷宫。慈禧又戴上精湛华贵的艳丽头簪，直到老年此习不改。

       后妃戴簪有季节性，冬春两季戴金簪，到立夏这天换下金簪戴玉簪。直到立冬又换上食簪。清晚期在慈禧身边当过女翻译的裕德龄女士回忆：1903年农历四月24日是立夏，“这一天每个人都得换下金簪戴玉簪”。就在这一尺，慈禧赐给裕德龄母亲、妹妹和她本人每人一支玉簪，“太后拣了支很美的给我母亲，说这支簪曾有三个皇后戴过，又拣了两支很美丽的给我们姐妹俩各一支，说这两支是一对，其中一支是东太后常戴的，一支是她自己年轻时戴的”。清末，后妃头簪子多都是祖宗传下来的遗物，宫中后妃都视若珍宝。慈禧讨她喜欢的人可以任意赏赐，毫无拘束。但对光绪帝却为一支玉簪而恨之入骨，至死都不予谅解。清末戊戌变法失败后，慈禧将光绪囚禁瀛台。一日隆裕皇后去看光绪，光绪极为反感。他与隆裕虽是名义上的夫妻，但夫妻情分丝鼍没有。因此，光绪一见到隆裕就厌恶得连气都喘不均匀。隆裕的到来，光绪看也不想看，连说两次“跪安吧!”隆裕十分恼火，故意装作没听见。光绪见她不走，气得两手发抖，使足了劲想把她推出去，没想到用力过猛，碰到隆裕发髻上的玉簪。玉簪摔到地上立刻粉碎。这支玉簪是乾隆时的遗物，传到慈禧手裏，她又给了隆裕。降裕见状，立刻哭著把这件事告诉了慈禧。慈禧大怒，心中更加气恨光绪，从此派人严加看管光绪，送馊饭，送凉汤，对待光绪像对待罪人一样。政治分歧使慈禧和光绪关系如同陌路人，而一支玉簪成为他们母子亲情彻底决裂的导火索，光绪的英年早逝也成为一种历史的必然。

       在民间，一般来说是富家多用玉质银质，贫家则用骨质。普通人家嫁闺女，银簪子也是必不可少之物。因是陪送来的较为贵重物品，女人们都非常珍视，有的用一辈子也不丢不坏。可民间广泛使用的簪子绝大多数是骨质，所以人们总是习惯将其称之为“骨头簪子”。簪子一般长三四寸，更长些的也有，但很少。簪子头部尖细，尾部有一个圆疙瘩。头细易插入发髻，尾部的小疙瘩能使之牢固。还有一种扁簪子，两头粗，中间细，多是银、铜质。扁簪子的两面分反正，正面饰有花朵草叶及吉祥图案，反面是光的，整个形状略往裏弯。扁簪子具有十分明显的装饰意义，固定发上，闪闪发光。簪子是许多民族的妇女在修饰头发时所不可缺少的装饰品，它是妇女们固发、美发的有效用品，这是它几千年来盛用不衰的主要原因。

       头花是簪发展而来的首饰。由花头和针梃两部分组成。由於满族妇女发式是由软翅头发展到两把头，进而成为架子头，最后产生大拉翅，头上的发式也越来越宽大．於是一种覆盖面较大的头饰——头花，便应运而生。头花大多由珍珠、宝石为原料，因此，需要一个稳定的依托，即在簪的基础上做了某些相应的改动。如在针梃的顶端焊一个十字形横托，并於十字横、竖交叉点做头花的主体。起装饰作用的花草枝叶、鸟兽虫蝶、吉字祥符等环抱四周，簇拥著主体。这样互相搭配既使构图的主次关系明显，又使以珍宝为原料的头花本身合理的分担了承受能力。满族妇女在梳头时，把大朵头花戴在两把头正中，称为头正，也有选用两朵相同颜色和造型的分插两把头的两端，俗称压发花，又称压鬓花。

       满族妇女除了旗头、簪子外，还普遍喜欢在发髻上插饰花朵，将硕大的花朵戴在头上历来是满族的传统风俗。扑趾源在《热河日记》中记载了满族妇女“野花满鬓，老少无分”．“五旬以上”犹“满髻插花，金钏宝趟”。“即便年近七旬，甚至“颠发尽秃，光赭如匏”仍“寸髻北指，犹满插花朵”。在辽北地区，有些满族妇女甚至在发髻上插一个内装清水的小瓶，瓶内再插上数枝鲜花，生气盎然，反映了她们对美的强烈追求。清前期，国家正值上升时期，人们的生活消费在很大程度上还停留在传统模式上。满族妇女为了满足美的欲望，常将应时的鲜花戴在头上还有一种“金银花缕”。即用纸胎为表，有的似铜丝为质，装成各种各样的花朵，高不过二三寸，最大的也有将近一尺，并选用极精致的珠翠做装点。顺治初年，满族军营中的随军家属，常用这种金银花饰饰於发髻之上。随著清王朝政治的确立，国家政权日益巩固，满族妇女所插戴头花也随之擡高了身价。虽然鲜花遍地，但妇女们更喜欢珍宝质地的头花。这些女性们头上戴仡与其说是为了美饰，莫不如说是为了炫耀。

       清晚期，国库困窘，国力日衰，人们生活自然受到影响，为了撙节开支，头花也由昔日的纯金变成镀金、包金，珠宝大花变成了绒花、绢花，甚至纸花、通草花，就连羽毛点翠的头花，都用茜草染色代替了。羽毛点翠首饰在我国流传久远，其工艺水平不断提高，发展到乾隆时代已达顶峰。它以色彩艳丽、富丽堂皇而著称但制作起来非常繁杂。据了解，先用金、银片按花形制成一个底托，再用金丝随图案花形的边缘焊起…圈凸起的槽。在中间凹下去的部分涂上适量胶水待用，用小剪子剪下翠鸟的羽毛，轻轻地用镊子把羽毛排列在涂了胶的底座上。翠鸟毛以翠蓝色和雪青色为上品，然而翠鸟娇小，羽毛柔细，制一朵头花需要许多翠鸟。因翠鸟毛光泽好颜色鲜亮，再配上金光闪闪的凸边，做成头花后戴在头上与其他首饰相比可以产生不同的效果。

       现在北京故宫内珍藏的金属类首饰，以乾隆时期的居多。如红宝石串米珠头花、点翠嵌珍珠岁寒三友头花，蓝宝石蜻蜓头花、红珊瑚猫蝶头花、金累丝双友戏珠头花、金嵌花嵌珍珠宝石头花、点翠嵌宝石花果头花、金嵌米珠喜在眼前头花、点翠嵌珊瑚松石葫芦头花等等，都是以焊接底托工艺制成的。它即沿用历史传统技巧，又突出乾隆时期的特点，使虫禽的眼睛、触角、植物的须叶、枝权都用细细的铜丝烧成弹性很大的簧，轻轻一动，左右摇摆，形象活泼逼真，充满动感。还有一种金属焊接作底托与针梃，珠宝花用铜丝扎成一束的头花，也以灵活多变受到后妃们喜爱。它是以不同粗细的铜丝做成花枝、叶枝，再将宝石做成的花瓣、叶片末端的小孔串成花朵、花蕊、花叶、枝权等不同的单枝，然后再按照图形将各部位摆好，将单枝扎成一束，最后集中在一根较粗的铜丝上与针梃扎牢。这样的头花戴在头上效果甚佳，为女性增加了楚楚动人的娇态。此外，金属镶嵌头花，金累丝头花也都以形象逼真、做工精细而被前人喜爱，使后人赞叹。

       满族妇女最偏爱的头花当属绒花，尤其是在女儿出嫁时，头上必须戴红色绒花，图火红吉利，据说汉语中的“绒花”，与满语中的“荣华”近音，因此，便有戴绒花即为荣华富贵之意。在满族妇女中，只要条件允许，不仅婚礼喜庆日时要戴绒花，而且一年四季都愿意头戴绒花，求谐音吉祥。尤其到应时节序戴应季绒花：立春日戴春幡，清明日戴柳枝，端阳日戴艾草，中秋日戴桂花，重阳日戴茱萸，立冬日戴葫芦阳生……。清宫后妃们的头花，还有大批的绒花、绢花、绫花流存於世，这些花色彩协调，晕色层次丰富，堪称“乱真”之花。据说唐代杨贵妃鬓角有一颗黑痣，常将大朵鲜花戴在鬓边用以掩饰。因鲜花容易枯萎，就令人研制鲜花颜色做绢花。此工艺不断发展，越制越精。清代遗留下来的绒、绢、绫、绸等质地的头花有白、粉、桃红三晕色的牡丹花，浅黄、中黄、深黄三色的菊花，白、藕、雪青三色的月季花及粉、白相间的梅花等等，历时百年不久，仍鲜艳悦人。

       钗和簪的用途相似，都是女子盘髻必不可少的首饰。钗有双梃或三梃的，较之簪对於发髻的固定更为牢固-_-些。古老的钗与簪形式雷同，也是由钗头针梃自然连接…处。如汉代流行的玉燕钗就是其中的一例。相传汉武帝建造招灵阁时，有神女留下一支玉钗。武帝把玉钗赐给一位赵姓宠姬。几十年后，汉昭帝继承帝位，后宫女子时兴戴钗，苦於没有理想的式样，到处寻找。一次，宫女们看到这支玉钗无雕无饰，样子普通，就想把它毁了另做。但等第二天打开钗盒时，只见一支飞燕直奔天空。燕子起飞，尾巴呈叉形的美丽形象，使宫中女子深受启发，於是纷纷以飞燕为式制造头钗。燕子的尾巴插在发髻上十分适宜，因此取名为玉燕钗。随著头钗的广泛使用，各种质地、各种造型的头钗不断出现。最常见的是凤头钗，它的制作就由钗头与针梃两部分组合而成。现在北京的故宫尚存有清代后妃戴过的钗，大多分为两类，一类是钗头上装饰极美，一类是光素钗头无装饰。

       人们习惯将无装饰的叫“插子”。插子的形式也很多，有圆头钗、尖头钗、扁头钗，其质地多为金、银、镀金光素的，还有铜、铁等普通妇女所常用的。插子只是起固定发髻的作用。在满族妇女诸多的头饰中，要有一个固定的起主要作用的中心，那个起固定中心作用的就是这种插子。还有一种叫做“银夹子”的钗，若合在一处的两个扁簪子。银夹子既重视其固定发型的实用价值，因其面有图案，又具有显示美观的审美价值，可算是较为理想的钗了。还有属於“荆钗布裙”一类的妇女，因其家境困窘，不甚讲究或讲究不上，只用粗铁丝自制成倒u形的插子，也有用一段直铁丝，磨尖一头，砸扁一头用作髻簪的。

       在欣赏往日旗装的风采中，常常可以看到满族妇女头上又宽又长、似扇非扇、似冠非冠的头饰十分引人注目，它的名字叫扁方，俗称“旗头”。“旗头’’的另一个含义即指满族妇女常用的几种民族特徵显著并具有独特风韵的发型，如“两把头”、“水葫芦”、“燕尾”、“大拉翅”、“高把头”、“架子头”、“前刘海”、“盘头翅”等等的总称。扁方是满族妇女梳两把头时的主要首饰。在载涛、郓宝惠两人合写的《清末贵族之生活》一文中，曾讲道：“满族女子平时梳两把j头，式样简朴。皆以真发挽玉或翠之横‘扁方，之上。”横插於发髻之上的类似发冠一样的扁方长三十二至三十三点五厘米，宽四厘米左右，厚零点二至零点三厘米。呈尺形，一端半圆，另一端似卷轴。如一变相横簪，无论是梳两把头或是大拉翅，它都是起到连接真、假发髻之中“梁”的作用。扁方的作用类似古代男子束发时用的长簪，也许扁方就是由此而演变过来的。扁方的质地多为白玉、青玉，少数为金、银制品。

       关於扁方这种满族妇女所特有的头饰，在清代小说《儿女英雄传》第二十回：“何玉凤毁装全孝道安龙媒持服报恩情”中，通过对安夫人头饰的描绘可以看到。文中说：“只见那太太……头上梳著短短的两把头儿，扎著大壮的猩红头把儿，别著一枝大如意头的扁方儿，一对三道线儿玉簪棒儿，一枝一丈青的小耳挖子，却不插在头顶上，倒掖在头把儿的后边，左边翠花上关著一路三根大宝石抱针钉儿，还戴著一枝方天戟，拴著八棵大东珠的大腰节坠角儿的小挑，右边一排三枝刮绫刷蜡的矗枝儿兰花儿”……。不管她这一头戴了多少个簪子，却反映出当时清朝中期以后，一般满族官宦人家妇女头饰的写照。

       在清代的北方民间，扁方也有很小的。如遇丧事，妻子为丈夫戴孝，放下两把头，将头发集拢於头顶束起，分两把编成两个辫子，辫梢不系头绳，任头发松乱一头顶上插一个三寸或四寸长的白骨小扁方。如果儿媳为公婆戴孝，则要横插一个白银或白铜的小扁方。扁方一般用青素缎、青绒或青纱蒙裹而成，俗称“钿子”，佩戴时固定在发髻之上便可，上面还常绣有各种花纹图案，镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。王室贵族妇女用的扁方从质地到样式制作都堪称精美绝伦，在扁方仅一尺长的窄面上，透雕出的花草虫鸟、瓜果文字、亭台楼阁等图案惟妙惟肖，栩栩如生。王妃贵妇们戴著扁方故意把两端的花纹露出，以引人注意。在扁方上缀挂的丝线缨穗，据说是与脚上穿的花盆底鞋遥相呼应，使之行动有节，增添女人端庄秀美的仪态。每逢喜庆吉日或接待贵客等满族妇女便要戴上扁方了。戴上这种宽长的扁方，限制了脖颈扭动，使之身体挺直，再加上长长的旗袍和高底旗鞋，使她们走起路来显得分外稳重、文雅。

       勒子，俗称“包头”，北方人称其为“脑包”，是一条中间宽两头窄的长条带子，戴在额眉之间。原为江南和中原地区老年妇女冬季围头的御寒品，明清之际广为流传，贵妇用以装饰，贫女用以避寒。东北地区已婚的满族妇女使用的勒子使头发稍稍后仰，较江南妇女的平髻略有变化。其形质多用纱、罗、绸、缎等制成黑色长带，绕头一周。明嘉靖年间勒子尚宽，其后逐渐变窄，但制作异常精细。上绣各种吉祥花色图案，也有中间镶嵌珍珠、宝石做点缀的。清代妇女戴勒子，沿袭明代旧制。如清早期雍正十二妃图轴中，就有两位美人头戴勒子，从画面上看，有纱绸的，也有貂皮的，反映了不同季节戴不同式样与质地的勒子．如北方冬季寒风凛冽，勒子大多用貂皮制作，称为貂复额。明末清初，正是勒子盛行之时，无论宫廷贵妇还是民间女子都掀起遮眉勒热，由於贫富之别，勒子的质地，以及勒子上缀的饰物都有所差别。这种遮眉勒在北方比较实用，因此流行起来经久不衰。除勒子外，还有一种金约，类似勒子形制，但比勒子还要窄些。

       流苏是满族妇女十分喜爱的首饰，其造型近似簪头，但在簪头的顶端垂下几排珠穗，随人行动，摇曳不停，与古代八大类首饰中的步摇极为相像。步摇首饰始见汉代，最初只流行於汉代宫廷与贵族女人头上。何为步摇?“步摇者，贯以黄金珠玉，由钗垂下，步则摇之之意。”步摇属於汉代礼制首饰，其形制与质地都是等级与身份的象徵。汉代以后，步摇才逐渐被民间百姓所见，才有机会在社会上广为流传。在贵族妇女中，还实行过一阵加於冠上的步摇冠。戴在头上较之步摇更富有富贵豪华之感。

       在北京故宫举办的《中国文物精华展》中，曾展出过几件辽宁省出土的金树形步摇冠饰件，金树是冠状伞形，一根两枝树权分别展开了大小四十余件树枝小枝权，每一小枝权顶端各有一两个可以活动的小金环，环下各系一片金树叶，稍一触动枝摇叶摆，华美无比。它的出土使我们感到祖先的聪明才智和高超的创造力，同时也可以了解到封建帝王妃嫔生活之奢侈。史载，唐宋之后步摇形制变化多端，除金质外还出现了玉石、珊瑚、琉璃、琥珀、松石、晶石等珍贵材料制作的步摇。明代四大名画家之一唐寅在《招仙曲》一诗中写道：“郁金步摇银约指，明月垂璫交龙椅”。由此可知明代步摇用“郁金”，这也许是用金属与珠宝镶嵌的一种步摇形制。其中不乏明代时兴起来的焊接新工艺。将金累丝与金底托焊接在一起再嵌上珍珠宝石等作点缀，其实用耐久程度大大超过了雕琢、焖压等传统工艺技术。

       清代步摇大多采用了明代焊接制作新工艺方法。在台湾故宫博物院编辑的《清代服饰展览》图录中，有一件“点翠嵌珠凤凰步摇”，就是使用了金属焊接作底托，风身用翠鸟羽毛装饰，其眼与嘴巴用红色宝石、雪白的米珠镶嵌，两面嵌红珊瑚珠。凤身呈侧翔式，尖巧的小嘴上衔著两串十多厘米长的小珍珠，坠角是一颗颗翠做成的小葫芦。整个步摇造型轻巧别致．选材精良，实为罕见。

       在另一图录中又有一件“吉庆有余”流苏，形制近似类同。与针梃连接的流苏顶端是一金累丝的金戟(古代作战武器)，戟上挑著一个下垂的金累丝的磐，磐的两端义各下垂一珠串，一串为珍珠青金石蝙蝠点翠华盖，下坠著红宝石坠角。另一串为珍珠蜜腊鱼及点翠华盖，红宝石坠角。整个流苏由戟、磐、蝙蝠、鱼等组成，谐音“吉庆有余”。这件流苏寓意吉祥，形式别致，不但起著装饰发式作用，还集嗡意、象徵、谐音於一体，堪为流苏首饰的上乘之作。

       流苏一词的本义原是指古代人装饰车马帐幕时用的彩线丝穗。而步摇与流苏在形制上和功能上如出一辙，至於步摇的名称为什麽没有被沿袭下来，反而为流苏一词所取代，尚有待日后的进一步考证。

       满族妇女所喜爱的流苏，多种多样。顶端有凤头的、雀头的、花朵的、蝴蝶的、鸳鸯的、蝙蝠的等等。下垂珠串有一层、二层、三层不等。现在北京故宫珍宝馆展出的清代后妃首饰中，有一件“穿米珠双喜字流苏”，它是皇帝大婚时皇后戴的。流苏顶端是一羽毛点翠的蝙蝠，蝙蝠嘴裏衔著两个互套在一起的小金环，连接著一个羽毛点翠的流云如意头。如意头下平行缀著三串珍珠长穗，每串珠又平均分成三层，每层之间都用红珊瑚雕琢的双喜字间隔。串珠底层用红宝石作坠角。整个流苏自顶端到坠角长二十八厘米，是流苏中较长的一种。这种长流苏一般歪插在发髻顶端，珠穗下垂，刚好与肩膀平。此外，清宫珍藏的流苏，顶端以凤衔滴珠的最为常见。如“龙凤呈祥”、“彩凤双飞”、“丹凤朝阳”、“凤穿牡丹”等等。凤凰是百鸟之王，据说它能给人带来幸福、美好、光明。凤凰衔珠的形象，寓意凤鸟筑巢，准备育雏。封建时代的帝王都希望自己多子多孙，所以后妃的头饰中以凤凰为题的很多。

       清初时的普通旗女和汉族妇女模仿满族贵妇发饰，以高髻为尚，梳时在头顶后部将发平分两把，向左右方横梳成两个长平髻，两髻合宽约一尺，俗称“叉子头”(也称“两把头”、“或“把儿头”)。作叉子头时，又在脑后头垂下一缕头发，下端修成两个尖角，形成燕尾形名谓“燕尾”。清吴士赞《宫词》对这种发式作了描写“髻盘云成两道齐，珠光钗影护蝤蛴。城中何止高於尺，叉子平分燕尾低。”这些宫词对满族妇女的独特发式作出形象的描绘。

       “团头”，又叫旗鬓，是民间常见的发式。满族妇女进人中年以后，便不再盘“头翅儿”，而改梳“团头”，其造型好像一个带花纹的馒头，但“团头”不同于一般平民百姓中年妇女的“疙瘩鬓”。两者梳法位置不同叫法也有区别，疙瘩鬓在脑袋后下方。团头位置在正上方，把头发在头顶梳成竖式的圆形或扁形高髻．有的也留“燕尾儿”，并在发中插戴银、铜质扁方等首饰。一些老年妇女因头发较少，在头顶绾成一个螺旋式的“卷儿”，即简单又便利，直至近些年在满族聚居的农村还可以看到。

       还有一种叫做“水葫芦”的发式，俗称“水鬓”。即挑下两鬓微弱之发，用肥皂水傍耳根成钩形，丰颊面颐，相衬如桃花带雨，格外美观。

       康乾以后，由於受汉族发髻“如意缕”的影响，满族j妇女一般均将发髻梳成“一”字形，俗称“一字头”、“如意头”等。清代中期，满族妇女的发髻样式逐渐增j高．“双角”也不断扩火，满族妇女发式由h两把头这种髻式发展到架子头，同时也是由自己头发梳理而成的发式逐渐发展到借用架子由真、假发相掺杂而成的发式，发髻上多插有饰物。其中有种名叫“扁方”的板状饰物，初时形状较小，到清代后期，特别是咸丰年间，满族妇女的发式变得更加高大和夸张，已演变为一种“高如牌搂”式的固定装饰，从而取代了用架子梳的两把头。

       《阅世篇》曾载：“顺治初，见满族妇女辫发于额前，中分向后，缠头如汉装包头之制，而架饰其上，京师效之，外省则未也。”嗣后这种发式愈演愈高，至后期而为既高且大的形式，有人形容其头就像顶著一块小黑板者即指此式。这种牌楼式的装饰上面不用头发，纯粹以绸缎为之，做成一顶“扇形”的冠，戴时只要套在两把头发髻之上，这就是俗称的“大拉翅”，是满族贵妇的发式。这些贵族妇女们头戴高高的饰物，再穿上她们习惯穿用的那种高底旗鞋，身材显得格外修长，走起路来也愈加稳重、端庄。

       大拉翅，又称“大京样”，“大翻车”、“达拉翅”，类似於现在舞台和影视剧中所见到的清代宫装样式，应是由“两把头”发展而成，即以头顶发髻为“头座”，在上面加戴青色素缎或纱绒架制成的发饰，脑后也留“燕尾儿”。这种发式清末流行於北京，而且越加越高，发展成类似后来“旗头板”的式样，并在正面饰以花朵，侧面悬挂流苏(线穗)，所以东北一些地区叫“京样”或“宫装”。

       “大拉翅”头饰是形似一个扇面的硬壳，约尺把高。裏面是用铁丝按造头围的大小做一圆箍，再用布袼褙做胎，外面包上青缎子或青绒布，做成一个固定的装饰性的大两把头，再插一些用青素缎、青绒、青直径纱或绢制的花朵。需要时，戴在头上即可，无需梳掠，不用时取下搁置一边。既起到美饰头发的作用，又摘戴方便自如，可谓两全齐美。大拉翅，形似大如意，勾在颈后的燕尾，也比原来的大，几乎挨到衣领上。因大拉翅以粗铁丝做架，承重性较强，上面设有插簪、钗、流苏、疙瘩针、耳挖勺、头花等固定装置，满足了同时佩戴众多首饰的需要。

       满族妇女的这种发饰，是贵族妇女的专用发饰，故宫博物院藏《雍正行乐图》，作清初贵妃形象，就绘有这种发饰。因这种发饰属於达官贵族阶层女性的盛装，所以平民妇女在结婚时，也常常以此为“礼冠’’戴在头上，好像汉族的“凤冠霞帔”一样觉得荣华和富贵。直到清末，“大拉翅”仍为满族妇女的主要发饰，无论官宦命妇、民间女子纷纷效仿。其实上述的头式除贵族妇女外，很少有人在日常这样打扮。原因是既费时间又费劲儿，而且必须由别人帮助完成。梳好后不能随意俯仰枕靠，无论站或坐都要直著脖子，虽然漂亮但并不舒服。民间除在婚礼等隆重场合或年轻姑娘媳妇过年时梳外，很少能见得到。

藏蓝色和黑色西服差别

       她是大唐帝国中最受宠爱的女人——太平公主。梦回唐朝，大明宫风云际会，江山美人，千古英雄尽折腰。

       太平公主是我国历史上赫赫有名的人物，她不仅仅因为是中国历史上第一个女皇武则天的女儿，而且几乎真的成了“武则天第二”。

       其实，太平公主一生很不太平，她的血管里流动着的是她那极不安分的母亲的血液。从小，她骄横放纵，长大后变得凶狠毒辣，野心勃勃地觊觎着那高高在上的皇位，梦想像她母亲那样登上御座，君临天下。然而，正如一位哲人所言，历史往往会发生惊人的重复，但如果第一次是以喜剧面目出现，第二次则以悲剧结局告终。太平公主虽不乏心机和才干，也曾纵横捭阖得意于一时，但终未能承传母志，位列九五，只是在史书上留下许多五颜六色的斑痕而已

       真实的太平公主

       一、太平公主的家族

       介绍太平公主之前，应该先谈谈她的家族。因为唐代正处于贵族社会向官僚社会的过渡阶段，贵族的势力在唐代特别是在唐前期的政治中还发挥着重要作用。各地域各层次贵族之间的分化重组是唐前期政治的重要内容之一。在这种大的社会环境下，出身和家族对一个人生活经历的影响非常大，特别是对于处在政治漩涡中心的人物比如太平公主来说，更是如此。太平公主的父亲是唐高宗李治。李氏家族虽是皇族，但在当时并不是第一等的高门大族。从唐高祖建立唐朝以后，几代皇帝都对传统的一等大族特别是山东士族采取了又拉又打的政策，而以抑制为主。就在唐高宗显庆四年(659)还下诏禁止太原王氏、荥阳郑氏、清河崔氏、范阳卢氏等“自为婚姻”(《资治通鉴》卷200)， 以削弱山东士族的势力。当时皇族也多与当世名臣或关中、代北贵族联姻，而基本不与山东士族通好。这一政策直接影响了太平公主的婚姻。

       太平公主的母亲是武则天。武氏家族是一个地道的小族。武则天的父亲可能是一个木材商人，她的母亲杨氏则来历不明。武则天当皇后前后，曾编造她母亲是隋宗室遂宁郡公杨达的女儿，但她的心中其实是没有底的。因此当有人瞧不起她的家族时，她还会十分生气。当时的人也清楚这一点，一直拿武氏当小族看。骆宾王在那篇著名的讨伐武则天的《代李敬业传檄天下文》中就直斥武则天“地实寒微”。

       这个小小的武氏家族与山东士族相比，有一个很大的特点是“不守礼法”。比如我们看到：武则天的母亲杨氏可以和外孙子贺兰敏之私通；武则天的姐姐韩国夫人在丈夫死后和妹夫(即唐高宗)私通，并把她的女儿也送进宫，侍奉舅舅(即唐高宗)；武则天养有许多男宠为众所周知；武则天的侄子武三思与表嫂(或表弟妹)韦皇后私通；武则天的外甥贺兰敏之奸污了表嫂(或表弟妹)杨氏(即太子妃)等。太平公主从小就生活在这样一个家族里，她不可能不受到这种风气的很大影响。

       二、太平公主的生活

       太平公主姓李，没有名字留下来。这不独是太平公主，唐代的公主包括皇后都没有名字留下。比如唐太宗的皇后长孙氏，历来是“皇后”的典范，但她也没有名字。武则天如果不当皇帝，也没有名字，当了皇帝之后，才给自己起了个名字叫“武?”。顺便说一句，现在称“武?”为“武则天”其实是不伦不类的。因为“则天”只是武氏的尊号，可以叫“则天皇帝”“则天皇后”，但不能叫“武则天”。这就好像一般不称唐太宗皇后为“长孙文德”一样。不过约定俗成，现在叫“武则天”关系也不大就是了。

       太平公主是武则天的小女儿，上面有四个哥哥，其中三哥李显即后来的唐中宗、四哥李旦即后来的唐睿宗。太平公主的出生年月我们不知道。由于她最小的哥哥李旦(睿宗)生于龙朔二年(662年)，所以她最早出生于龙朔三年(663年)。又由于她很可能死于唐玄宗先天二年(713年)，因此她最多活了50岁。

       关于太平公主的长相，史书说是“丰硕，方额广颐”(《旧唐书·太平公主传》，以下出自旧、新唐书《太平公主传》者，不再出注)，也就是方额头宽下巴，体态丰满。武则天曾说太平公主“类己”。这可能有两种意义，一是说女儿长的像自己，另外就是说女儿的性格爱好与自己类似。太平公主“多权略”，喜参政，这与武则天相似；她在武则天晚年将张昌宗推荐给母亲作男宠，这种情趣与武则天也是一致的。

       太平公主幼时常到姥姥杨氏家去。当时表哥贺兰敏之因和杨氏私通，也常在姥姥家。在太平公主来往于姥姥家的日子里，她可能遭到过表哥的强奸。《旧唐书·贺兰敏之传》说：“时太平公主尚幼，往来荣国(指武则天母亲杨氏)之家，宫人侍行，又尝为(贺兰)敏之所逼。俄而奸污事发，配流雷州，行至韶州，以马缰自缢而死”。武则天可以容忍外甥与自己的母亲私通，但不能容忍他奸污自己钟爱的小女儿，因此这件事一出，就坚决把贺兰敏之除掉了。这件事发生时太平公主最大不超过8岁，它对太平公主的影响可想而知。在以后的岁月中，太平公主私生活上的混乱既与家族和社会风气的影响有关，也与她幼时的经历不无关系。从史书记载看，与太平公主私通的起码有三人。一个是“胡僧惠范，家富于财宝，善事权贵，公主与之私，奏为圣善寺主，加三品，封公，殖货流于江、剑”。这个惠范和尚倚仗太平公主，做了许多坏事。另一个是宰相崔氵是。崔长得很漂亮，但品性不好。他曾把他的妻子和两个女儿都送去侍候太子，自己也“私侍太平公主”(《资治通鉴》卷210)。还有一个是司礼丞高戬。关于高戬，我们知之甚少，只知道他是“太平公主之所爱也”(《资治通鉴》卷207)。

       作者： 残月血痕 2005-7-3 20:00 回复此发言

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       2 真实的太平公主

       太平公主有过两次婚姻。第一次是与薛绍。大约在太平公主14、5岁时，有一次她穿上武官的服饰在父母(唐高宗和武则天)面前跳舞。父母笑着问她：“你又做不了武官，为何要这样？”她回答说：“将它赐给驸马可以吗？”这件事或可看作太平公主“青春期”的骚动。唐高宗看出了她的这种要求，用史书的话说就是“帝识其意，择薛绍尚之”。为什么要选择薛绍呢？前面讲过，作为皇族的李氏家族在唐前期基本只和非山东士族的家族联姻，薛氏正是这样的大族。因此薛氏是李唐家族的传统姻亲。薛绍的父亲就是驸马，母亲也是公主(城阳公主)。武则天后来的男宠薛怀义本不姓薛，只是武则天想让他冒充大族，才令他改姓薛，并“令与太平公主婿薛绍合族，令(薛)绍以季父事之”(《旧唐书·薛怀义传》)，可见薛氏家族在唐皇室中的地位。至于为什么选择薛绍，恐怕是唐高宗的意思。武则天似乎对薛绍并不十分满意，不满意的原因仍然是因为薛绍兄弟的妻子不是贵族。武则天说：“我女岂可使与田舍女为妯娌邪！”(《资治通鉴》卷202)武则天既然对薛绍不大满意，为什么同意了这桩婚事呢？这其中可能有个外在的原因。原来在这一时期吐蕃开始强大，唐蕃几次战争都以唐军的失败而告终。到调露元年(679)吐蕃前来求和亲，并点名要太平公主。武则天只有这一个女儿，自然不愿让她嫁走，但又不愿得罪吐蕃，以至想出了将太平公主变为道士“以拒和亲”的主意。太平公主不愿为道士，吐蕃的要求又没有收回，唯一的办法就只有尽快为太平公主找一个驸马了。永隆二年(681)公主与薛绍结婚。婚礼非常隆重。太平公主与薛绍的婚姻持续了7年，育有两男两女。到武则天执政的垂拱四年(688)，薛绍被诬告与唐宗室琅琊王李冲通谋反对武则天，“杖一百，饿死于狱”(《资治通鉴》卷204)。薛绍之死或许与武则天当年就对他兄弟不满有关。另一个原因是武则天就要改“唐”为“周”，她需要为女儿找一个武家的女婿了。

       武则天一开始为太平公主挑选的女婿是侄子武承嗣。后来由于武承嗣有病，就没有成婚。武承嗣看来身体是不太好，在这次议婚的三、四年后就病故了。于是武则天又选择了她的一个堂侄武攸暨做她的女婿。武攸暨此时已有妻室，武则天暗地使人杀掉他的妻子，强行将他配给太平公主做丈夫。武则天为什么一定要选择武攸暨我们已经不得而知，推测可能是因为武攸暨“沉谨和厚，于时无忤”(《新唐书·武攸暨传》)，是个比较可靠、可以和太平公主长久生活的人。至于为什么那么着急让武攸暨配太平公主甚至不惜采用杀妻的手段，可能是因为武则天想在她称帝前将女儿的婚事即与武氏联姻的事情安排好。

       载初元年(690)七月，太平公主嫁给了武攸暨。两个月后的九月，武则天称帝，改“唐”为“周”，封武氏子十四人为王，武攸暨被封为千乘郡王。太平公主与武氏联姻，使她被武则天很好地保护起来，避免了李氏子弟可能遭到的不测。武攸暨与太平公主育有两男一女，延和元年(712)即太平公主死的前一年病故，与太平公主一起生活了22年。

       太平公主的两次婚姻都是父母安排的政治联姻，只是由于形势的变化，才先后选择了薛氏家族和武氏家族。太平公主的生活非常奢侈。她在没有势力时就已经“崇饰邸第”，有了势力后更是“田园遍于近甸膏腴”，家中的男女仆人有千人之多，“外州供狗马玩好滋味，不可纪极”。她“食”的实封，曾达到过1万户。唐前期制度，食实封就是享受户丁交纳的租税。太平公主“食”的户都按大户计算，一户七丁。若一丁交绢二匹，太平公主一年仅得绢就有十四万匹，而当时国家年收入绢多则百万，少只有七、八十万匹，则太平公主的收入敌上了国家收入的百分之十几到百分之二十！太平公主的这种聚财在这里就不仅仅是贪欲和奢侈，更是国家经济的一大祸害了。这无疑会引来正直之士的反对。太平公主后来在政治斗争中的失败，与她这种在经济上的横征暴敛实在有着很大的关系

       作者： 残月血痕 2005-7-3 20:00 回复此发言

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       3 真实的太平公主

       三、太平公主与政治

       太平公主是作为一个政治人物活跃在历史舞台上的。她一生参与了三次大的政治斗争，并且卷入的程度一次比一次深，起的作用也一次比一次大。

       早在武则天执政时期，太平公主就常常“预谋议”，但武则天没有允许她公开从政。武则天晚期，为了除掉给她制造了很多麻烦的男宠薛怀义，曾让太平公主帮过忙。《旧唐书·薛怀义传》说武则天“令太平公主择膂力妇人数十，密防虑之。人有发其阴谋者，太平公主乳母张夫人令壮士缚而缢杀之，以辇车载尸送白马寺”。但是《资治通鉴》卷205则说武则天“使建昌王武攸宁帅壮士殴杀之，送尸白马寺”，似乎太平公主没有参预此事。再查《新唐书·则天武后传》，说是武则天“密诏太平公主择健妇缚之殿中，命建昌王武攸宁、将作大匠宗晋卿率壮士击杀之，以畚车载尸还白马寺”。事情的真实情况

       究竟如何我们已经不能详知，合理的推论应该是：太平公主参与了这件事，但出现在公开场合的是其他人，所以公开的记录(比如《实录》)记的也是其他人。《资治通鉴》依据的就是《实录》。这件事可以看作太平公主在武则天执政期与政治关系的缩影，即她只是在幕后参与谋议，而基本没有公开出面参政。从此事还可看出，太平公主的处事态度与武则天是高度一致的。

       太平公主参与的第一次政治斗争是张柬之等起兵诛杀张易之张昌宗兄弟。武则天晚年，张易之兄弟倚仗武则天的宠爱，权势冲天。他们利令智昏，大有顺之者昌、逆之者亡的势头。武则天长安元年(701)，张氏兄弟将私自议论他们的邵王李重润、其妹永泰郡主、妹夫魏王武延基下狱逼死。这就不仅得罪了李氏，也得罪了武氏，迫使他们联合起来反对二张。神龙元年(705)，张柬之等联合右羽林卫大将军李多祚起兵诛二张，迫武则天传位于中宗，并改“周”为“唐”。

       太平公主参与了这次斗争，但似乎只是“预诛张易之谋”，并没有什么实际行动。斗争胜利后，她因功被封为“镇国太平公主”。太平公主参与此事的原因可能有二：其一是她作为李氏女、武氏媳，不能容忍张氏兄弟掌权。再一个可能是私人原因，即张昌宗诬陷她所爱的情人高戬，把高戬投入了监狱。李重润兄妹都是唐中宗的子女，后来李重润被追封为懿德太子、永泰郡主被追封为永泰公主。他们的墓规模宏大，现在经文物部门发掘整理后已成为陕西著名的旅游胜地了。

       太平公主参与的第二次政治斗争是李隆基起兵诛杀韦后。太平公主的三哥唐中宗即位后，皇后韦氏想效仿武则天，不断扩充自己的势力。同时太平公主也从后台走到前台，神龙二年(706)开始开府置官属，并建立自己的势力集团，以至发展到与唐中宗的女儿安乐公主“各树朋党，更相谮毁”(《资治通鉴》卷209)的地步。由此，太平公主及其四哥相王(即后来的唐睿宗)、相王之子李隆基(即后来的唐玄宗)都成了韦后和安乐公主图谋掌权的最大障碍。景龙四年(710)，皇后韦氏与女儿安乐公主合谋毒死了唐中宗。韦氏立温王李重茂为皇帝，自己临朝摄政，并密谋害死小皇帝，革唐命，除掉相王和太平公主。在这种情况下，李隆基联合万骑果毅陈玄礼等起兵，杀死了韦后和安乐公主，迎唐睿宗(即相王)即位。太平公主对这次斗争态度积极，不仅参与了事先的谋议，而且派儿子薛崇简直接参加了行动。这其中的道理也很简单，即太平公主可以让李氏掌权，也可以让武氏掌权，就是不能允许韦氏占有天下。太平公主在这次斗争中还起了一个重要作用，即在处理小皇帝的问题上，是她出面将小皇帝从“御座”上提下来，让四哥李旦坐上了帝位

       太平公主参加的第三次政治斗争是与太子李隆基之间的斗争。唐睿宗朝政治的焦点，是唐睿宗联合太平公主要保皇位，而太子李隆基要争皇位。唐睿宗、太平公主要保皇位，必须抑制太子李隆基的势力。为此，太平公主极想选一个弱小者为太子。这就需要制造种种事端废掉李隆基。在几年的时间里，她不仅造舆论说李隆基不是长子，不当立为太子，甚至召集宰相要求将太子换掉。在这些行动中，唐睿宗是站在太平公主一边的。例如一次唐睿宗召宰相韦安石，说他担心大臣都心向太子，韦安石说“此必太平之计”。当时“太平于帘中窃听之”，大怒，立即想将韦安石下狱(《旧唐书·韦安石传》)。这件事说明太平公主经常在唐睿宗处密谋关于太子的事情。到睿宗朝末期，“宰相七人，五出公主门”，“在外只闻有太平公主，不闻有太子”(《旧唐书·王琚传》)，左、右羽林将军也都投靠了公主。先天二年(713)，太平公主准备以羽林兵从北面、以南衙兵从南面起兵废掉李隆基。在这种情况下，李隆基先发制人，首先诱杀左、右羽林将军，然后迅速除掉了参与阴谋的宰相。太平公主本人逃入山寺，“三日乃出，赐死于第”。

       作者： 残月血痕 2005-7-3 20:00 回复此发言

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       4 真实的太平公主

       唐睿宗在位的三年中，太平公主参与政治最深。这时的她大规模培植个人势力，试图效仿母亲武则天，干预政治。她的企图失败了。失败的原因很多，但起码有这么几点：一，太平公主在经济上暴敛财物，在生活上骄奢*佚，并纵容手下夺民财产、与民争利，不能得到民心。二，太平公主扩充她的势力，主要靠金钱收买，“谓儒者多窭狭，厚持金帛谢之”，以至在他手下的士人大多品性不正。这些人不是以如何将国家治理好为宗旨，而只热衷于权力，热衷于维护太平公主的私利。就品德和能力而言，他们远不如李隆基手下的宋王景、姚崇、张说等臣僚。三，太平公主在政治上也是毫无建树。她的政策只是想掌握权力，实现干预政治的愿望。可举一例。唐中宗时，安乐公主、长宁公主、上官婕妤、尚宫柴氏等一批女人干预政治，制定了“斜封”授官的政策。就是说，如果按正常程序授官，是由皇帝下诏封好交中书省办理，而这些女人则纳贿授官，只要交钱三十万，哪怕你是商贾屠夫，也可以授你官。这时的授官为了区别正常方式，就另写诏书“斜封”后交中书省办理。这种官叫“斜封官”。当时以这种方式得官的“凡数千员。内外盈滥，无厅事以居”(《新唐书·选举志》)。“斜封官”是女人干预政治的一个标志。睿宗初即位，姚崇、宋王景将这数千“斜封官”全部停罢，但四个月后，在太平公主干预下，“斜封官”又全部恢复了。在太平公主看来，“斜封官”存在与否，是女人能不能干政的一个象征，但对民众来说，它却是一种腐败政治的体现，所以当时人说“姚、宋为相，邪不如正；太平用事，正不如邪”(《旧唐书·柳泽传》)。四，还有一个更重要的因素，即自从武则天称帝，将唐朝改姓“武”以后，朝野上下对女人干预政治有一种本能的警惕。在这种大的社会背景下，任何“女人干政”的企图都是注定要失败的。韦后、安乐公主如此，太平公主也不例外。

       唐朝自武则天以后，陆续出现了韦后、安乐公主、太平公主等一批干政的女人。这样一种现象的出现，自有它社会的、种族文化的，以及个人的因素，值得很好研究。随着社会的发展变化，唐朝到太平公主以后，这种“女人干政”的现象再也没有出现过。因此，从这个意义上说，太平公主的死，结束了唐朝的“女人干政”时代。

       当然，所谓“女人干政”只是封建政治家、史学家的观念和语言。对今天的人们来说，男女都可以执政，关键要看你的政策是否顺应历史发展的潮流，你的政治是否为人民带来了好处。虽然我们不能预知如果太平公主胜利后唐朝社会将如何发展，但我们肯定知道了唐玄宗李隆基的胜利，以及此后的政策结束了自武则天晚年以来十余年的政局混乱和社会不稳定，为唐朝的鼎盛奠定了一个比较坚实的基础。从这一点上，我们肯定唐玄宗的胜利并对太平公主的作为给出了否定的评价。

男士西服可以搭配运动鞋和卫衣吗？

       一般西服藏蓝色相当于深色，而且如果是黑色的话有点盛气凌人，给人一种压迫感，常用于非常严肃的场合并且会给人营造出一种上位者的感觉。深色西服有好多是藏蓝色，领带基调应选蓝色，蓝色领带比较正式。

扩展资料：

       西服的历史发展：

       源于北欧南下的日耳曼民族服装

       据说当时是西欧渔民穿的，他们终年与海洋为伴，在海里谋生、着装散领、少扣、捕起鱼来才会方便。它以人体活动和体形等特点的结构分离组合为原则，形成了以打褶（省）、分片、分体的服装缝制方法，并以此确立了日后流行的服装结构模式。

       也有资料认为，西装源自英国王室的传统服装。它是以男士穿同一面料成套搭配的三件套装，由上衣、背心和裤子组成。在造型上延续了男士礼服的基本形式，属于日常服中的正统装束，使用场合甚为广泛，并从欧洲影响到国际社会，成为世界指导性服装，即国际服。

       现代的西服形成于19世纪中叶，但从其构成特点和穿着习惯上看，至少可到追溯17世纪后半叶的路易十四时代。

       十七世纪后半叶的路易十四时代，长衣及膝的外衣“究斯特科尔”和比其略短的“贝斯特”，以及紧身和体的半截裤“克尤罗特”一起登上历史舞台，构成现代三件套西服的组成形式和许多穿着习惯。

       究斯特科尔前门襟口子一般不扣，要扣一般只扣腰围线上下的几粒，这就是现代的单排扣西装一般不扣扣子不为失礼，两粒扣子只扣上面一粒的穿着习惯的由来。

       百度百科-西装

       感觉如果是休闲西服完全可以搭配运动鞋，如果是深色系的西服，搭配白色系的运动鞋看起来精神帅气风度翩翩的同时还有活力气质。但是如果你穿的是正式西服，里面配上卫衣和运动鞋，就看起来比较尴尬，有种不伦不类的感觉。说你正式看运动鞋有休闲，说你活力看正式西装又感觉拘谨，所以如果是休闲西服可以考虑搭配，要是这正式的西服还是三思吧

       今天关于“三思服饰”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。